Номер 9, страница 101 - гдз по Обществоведению 10 класс учебник Данилов, Полейко

9. В XVI в. был издан трактат флорентийского мыслителя и государственного деятеля Никколо Макиавелли под названием «Государь», в котором описываются методы правления и умения, необходимые для идеального правителя. Ознакомьтесь с выдержкой из этого произведения.

«Итак, князь не должен бояться, что его ославят безжалостным, если ему надо удержать своих подданных в единстве и верности. Ведь, показав в крайности несколько устрашающих примеров, он будет милосерднее тех, кто по своей чрезмерной снисходительности допускает развиться беспорядкам, вызывающим убийства и грабежи; это обычно потрясает целую общину, а кары, налагаемые князем, падают на отдельного человека.

Ведь тот, кто хотел бы всегда исповедовать веру в добро, неминуемо погибнет среди столь многих людей, чуждых добра. Поэтому князю, желающему удержаться, необходимо научиться умению быть недобродетельным и пользоваться или не пользоваться этим.

Смотря по необходимости, князь должен быть настолько мудр, чтобы уметь избегать бесславия тех пороков, которые лишали бы его государ ства, других же пороков, не угрожающих его господству, он должен беречься, если это возможно; если же он не в силах это сделать, то может дать себе волю без особых колебаний».

С именем Никколо Макиавелли связывают ставшую крылатой фразу «Цель оправдывает средства». Выскажите своё отношение ко взглядам Н. Макиавелли.

9. Взгляды Н. Макиавелли, которые часто сводят к фразе «Цель оправдывает средства», вызывают у меня двойственное отношение. С одной стороны, его рассуждения подкупают своим прагматизмом и трезвым взглядом на человеческую природу и механизмы власти. Он не строит иллюзий и признаёт, что правитель, желающий «всегда исповедовать веру в добро, неминуемо погибнет среди столь многих людей, чуждых добра». Макиавелли утверждает, что для сохранения государства и порядка, то есть для достижения благой цели, иногда необходимо прибегать к методам, которые считаются аморальными, например, к жестокости. Его логика в том, что несколько показательных казней, наводящих страх, — это меньшее зло, чем хаос, грабежи и убийства, которые затронут всё общество.

С другой стороны, я считаю этот принцип крайне опасным. Он стирает моральные границы и может служить оправданием для любой тирании и любого преступления. Если цель оправдывает средства, то кто определяет, насколько «благая» цель? И где предел жестокости этих средств? История знает множество примеров, когда под лозунгами о всеобщем благе совершались чудовищные злодеяния. Средства, которые использует правитель, не просто ведут к цели — они формируют и саму цель, и общество, которым он управляет. Государство, построенное на страхе, обмане и жестокости, не может быть по-настоящему стабильным и процветающим.

Таким образом, я не могу согласиться со взглядами Макиавелли. Хотя я и понимаю логику, стоящую за его советами, я убеждён, что средства не менее важны, чем цель. Использование аморальных методов для достижения даже самой благородной цели подрывает её ценность и в конечном итоге ведёт к разрушению, а не к созиданию.