Номер 28.9, страница 198 - гдз по русскому языку 11 класс учебник Долбик, Литвинко

28.9. 1. Прочитайте текст. Вспомните произведение, откуда взят этот отрывок. О каком благоразумии идёт речь?

2. Спишите текст, решая пунктуационные задачи. Объясните графически выбор выделяющих и отделяющих знаков препинания.

Ну обидели и обидели случается. Никто не призывает бессловесно сносить обиды но сразу из-за этого переоценивать все ценности человеческие ставить на попа самый смысл жизни это тоже знаете ли роскошь. Себе дороже как говорят. Благоразумие вещь не из рыцарского сундука зато безопасно. Да-с. Можете не соглашаться можете снисходительно улыбнуться можете даже улыбнуться презрительно... Валяйте. Когда намашетесь театральными мечами когда вас отовсюду с треском выставят когда вас охватит отчаяние приходите к нам благоразумным чай пить (В. Шукшин).

3. Согласны ли вы с «собеседником»? Выступите его защитником или оппонентом (устно или письменно, в виде письма ему).

Этот отрывок взят из рассказа Василия Макаровича Шукшина «Срезал». Слова принадлежат главному герою Глебу Капустину, который в споре с кандидатами наук и другими образованными людьми из города отстаивает свою, «народную» правду.

Речь идёт о специфическом «благоразумии» — житейской мудрости, которая заключается в умении уступать, не ввязываться в конфликты и ставить собственный комфорт и безопасность выше принципов и чувства собственного достоинства. Это философия приспособленчества, отказа от борьбы за правду, если эта борьба может принести неприятности. Глеб Капустин представляет это «благоразумие» как единственно верный способ выжить в мире, где любая попытка отстоять себя («намашетесь театральными мечами») обречена на провал и приведёт лишь к отчаянию.

Ну обидели и обидели, случается. Никто не призывает бессловесно сносить обиды, но сразу из-за этого переоценивать все ценности человеческие, ставить на попа́ самый смысл жизни — это тоже, знаете ли, роскошь. Себе дороже, как говорят. Благоразумие — вещь не из рыцарского сундука, зато безопасно. Да-с. Можете не соглашаться, можете снисходительно улыбнуться, можете даже улыбнуться презрительно... Валяйте. Когда намашетесь театральными мечами, когда вас отовсюду с треском выставят, когда вас охватит отчаяние, приходите к нам, благоразумным, чай пить.

Графическое объяснение знаков препинания:

• Ну обидели и обидели, случается.
  Запятая отделяет вводное слово «случается».
• ...бессловесно сносить обиды, но сразу из-за этого...
  Запятая ставится перед противительным союзом «но» в сложносочинённом предложении.
• ...ценности человеческие, ставить на попа́ самый смысл жизни...
  Запятая разделяет однородные сказуемые (инфинитивы) «переоценивать» и «ставить».
• ...ставить на попа́ самый смысл жизни — это тоже...
  Тире ставится между подлежащим, выраженным инфинитивной конструкцией, и сказуемым, выраженным существительным в именительном падеже, при наличии указательного слова «это».
• ...это тоже, знаете ли, роскошь.
  Запятые выделяют вводную конструкцию «знаете ли».
• Себе дороже, как говорят.
  Запятыми выделяется вводная конструкция «как говорят».
• Благоразумие — вещь...
  Тире ставится между подлежащим и сказуемым, выраженными существительными в именительном падеже.
• ...не из рыцарского сундука, зато безопасно.
  Запятая ставится перед противительным союзом «зато».
• Можете не соглашаться, можете снисходительно улыбнуться, можете даже улыбнуться презрительно...
  Запятые разделяют однородные сказуемые.
• Когда намашетесь театральными мечами, когда вас отовсюду с треском выставят, когда вас охватит отчаяние, приходите к нам...
  Запятые разделяют однородные придаточные предложения времени, относящиеся к одному главному предложению.
• ...приходите к нам, благоразумным, чай пить.
  Запятыми выделяется обособленное приложение «благоразумным», относящееся к местоимению «нам».

Здравствуйте, уважаемый «собеседник»!
Я внимательно прочёл ваши рассуждения о благоразумии и обидах и не могу скрыть своего несогласия. Вы предлагаете мудрую, на первый взгляд, и, безусловно, безопасную жизненную позицию: не лезть на рожон, беречь себя, ведь «себе дороже». Вы рисуете заманчивую картину тихого островка, где «благоразумные» пьют чай, пока где-то там, в бушующем море, тонут идеалисты с «театральными мечами».
Но не кажется ли вам, что это благоразумие сродни тёплому болоту? В нём нет бурь, но в нём нет и жизни. Ваша философия — это философия отказа от самого себя. Ведь если каждый раз, когда нас обижают, унижают, поступают несправедливо, мы будем говорить себе «случается» и отступать, то что останется от нашего человеческого достоинства? Бессловесно сносить обиды, может, и не нужно, но ваша альтернатива — это всего лишь более изящная форма того же самого смирения.
Вы говорите, что махать «театральными мечами» — роскошь. Возможно. Но жить с осознанием того, что ты ни разу не попытался отстоять то, во что веришь, — это не жизнь, а медленное угасание. Человек, который борется и проигрывает, которого «с треском выставят», возможно, испытает отчаяние. Но это будет отчаяние живого человека, познавшего горечь поражения. А тот, кто сидит и пьёт чай, заранее отказавшись от борьбы, испытывает лишь пустоту.
Поэтому, когда меня охватит отчаяние после моих битв, я не приду к вам пить чай. Вкус этого чая будет для меня слишком горьким — это будет вкус компромисса, страха и преданной мечты. Лучше я останусь один со своим поражением, но с чистой совестью. Потому что благоразумие, которое вы проповедуете, — это не мудрость, а трусость, завёрнутая в красивые слова.
С уважением, ваш оппонент.